প্রাণভয় এর ব্যাসবাক্য হবে-

প্রাণভয় একটি তৎপুরুষ সমাস। তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায় এবং পরপদের অর্থই প্রধান থাকে। যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদের ষষ্ঠী বিভক্তি (এর, র) লোপ পায়, তাকে ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস বলে।

এখানে, 'প্রাণভয়' শব্দটিকে বিশ্লেষণ করলে এর সঠিক ব্যাসবাক্য হবে 'প্রাণের ভয়' কারণ:

    
• প্রাণের ভয়: এই ব্যাসবাক্যে 'প্রাণের' পদটিতে ষষ্ঠী বিভক্তি 'এর' যুক্ত আছে। সমাসবদ্ধ হওয়ার সময় 'এর' বিভক্তি লোপ পায় এবং 'প্রাণ' ও 'ভয়' একত্রিত হয়ে 'প্রাণভয়' গঠিত হয়। এটি ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ, যেখানে ভয়-এর একটি উদ্দেশ্য বা সম্পর্ক রয়েছে প্রাণের সাথে।

অন্যান্য অপশনগুলো কেন সঠিক নয়, তা নিচে ব্যাখ্যা করা হলো:

    
• প্রাণ যাওয়ার ভয়: এটি 'প্রাণভয়' এর একটি অর্থগত ব্যাখ্যা হতে পারে, কিন্তু সরাসরি ব্যাকরণগত ব্যাসবাক্য নয়। ব্যাসবাক্য মূল শব্দগুলোর মধ্যে বিভক্তিগত সম্পর্ক সরাসরি তুলে ধরে।
    
• প্রাণ হতে ভয়: 'হতে' (থেকে) পঞ্চমী বিভক্তি নির্দেশ করে। এটি দ্বারা 'প্রাণ থেকে ভয়' বোঝায়, যা 'প্রাণভয়' এর প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করে না। 'প্রাণভয়' বলতে 'প্রাণের জন্য বা প্রাণের প্রতি ভয়' বোঝায়, 'প্রাণ থেকে উৎপন্ন ভয়' নয়।
    
• প্রাণ ও ভয়: 'ও' অব্যয়টি দ্বন্দ্ব সমাস নির্দেশ করে, যেখানে একাধিক পদ সংযোজক অব্যয় দ্বারা যুক্ত হয়ে সমাস গঠন করে এবং প্রত্যেকটি পদের অর্থই প্রধান থাকে। 'প্রাণভয়' দ্বারা প্রাণ এবং ভয় দুটি ভিন্ন সত্তাকে বোঝানো হয় না, বরং প্রাণের প্রতি ভয় নামক একটি একক ধারণাকে বোঝায়। তাই এটি দ্বন্দ্ব সমাস নয়।